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佛陀难免前世业报与业报得病的正确诊断

时间:2020-12-27 04:27来源:红栌温泉山庄
佛教认为,即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。 《长阿含经》卷二提到,释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门 时,与力士相扑而折断对方的脊骨所得

  佛教认为,即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。

  《长阿含经》卷二提到,释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门 时,与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽已成佛,却仍无法免除业病之苦。

  除此之外,佛陀以其过去世的业因,还尝受过其他苦报。《大智度论》卷九合称为“九罪报”:

  (一)受梵志女孙陀利所谤,五百罗汉亦被谤。佛昔为博戏浪人,曾诱淫女鹿相至辟支佛日常修道之园中娱乐,后杀鹿相女而嫁祸辟支佛,故受孙陀利谤之报。

  (二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。佛昔为一比丘,因妒无胜比丘受善幻妇之供养,遂谤无胜与善幻通,由此佛说法时受旃荼女系盂于腹毁谤诬赖之报。

  (三)受提婆达多推山石压伤足趾。佛昔为须摩提,因不欲与其异母弟分财产,遂于高崖推落其弟,投石击杀,故遭提婆达多以石击佛之报。

  (四)迸木刺脚。佛昔为部主商客,因争船格战,以矛刺穿另一部主脚致命终,故于乞食时受木枪穿彻足趺之报。

  (五)毗琉璃王兴兵杀诸释子,佛时头痛。昔时释种族捕杀池中之鱼,佛为一童子,曾以杖打鱼头,故受琉璃王杀释种之报,且于其时,佛感头痛。

  (六)受阿耆达多婆罗门之请而食马麦。佛昔为婆罗门时,曾妒比婆叶如来及比丘众受槃头王供养,遂发恶言,并教其五百童子骂彼等须食马麦,故佛及五百罗汉于毗兰邑时受食马麦九十日之报。

  (七)冷风吹动则背脊痛。

  (八)六年苦行。佛昔为婆罗门之子火鬘,与瓦师之子护喜相善,护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来,然火鬘以“何用见此髡道人”的恶言三拒,由此因缘受六年苦行之报。

  (九)入婆罗门聚落乞食不得,空钵而还。

  业报得病的观点,不一定为当代主流医学接受,但对那些受过佛教文化熏陶的人来说,则很容易得到理解和认同。即便如此,对业病的正确诊断仍然是个问题。如果没有证到宿命通,就不能轻下断言患者所得的是否为业报病。否则,也会遭到因妄语而带来的果报。(原文标题:对业病的正确诊断仍然是个问题)

  【省思】佛陀成佛了,其化身仍不免要受前世恶业轻报,我辈凡夫若不精进忏除业障,前世所造的恶业种子一旦成熟,来世(甚至可能就在今生什么时候)真不知要遭受怎样可怕的报应了!当戒惧!戒惧!谨慎取舍因果,依四力精进忏悔!此身不向今生度,更向何生度此身!

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